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毕阿斯一直被认为是古希腊七贤之一，并被梅萨纳的狄凯阿科斯狄凯尔库斯称为是四位被普遍授予称号之一，其余三人是泰勒斯、庇塔库斯和梭伦。逍遥学派的萨蒂克斯将他列为七贤之首。曾讽刺过赫西奥德和毕达哥拉斯的赫拉克利特也称毕阿斯是「一个比任何人都更体贴的人。」 他传说中的一个善举是曾为一些被俘的妇女支付赎金，将其作为自己的女儿教导，并协助她们回到故乡墨西拿，回到父母身边。
按照传说，毕阿斯高龄时仍参加审判，在发表了自己的辩护词之后，他将头靠在了孙子身上。对面的辩护人发言后，法官决定支持毕阿斯的委托人，此时毕阿斯已然去世。 城市为他举行了盛大的葬礼，并在他的墓碑上铭刻：
据说毕阿斯写过一篇两千行的诗歌，内容描述伊奥尼亚的兴起与繁荣。
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唐玄宗天宝元年（742年），改相州置相州。治所在安阳县（今河南省安阳市）。下辖安阳县、汤阴县（今河南省汤阴县）、林虑县（今河南省林州市）、滏阳县（今河北省磁县）、邺县（今河北省临漳县邺镇）、临漳县（今河北省临漳县西南）、成安县（今河北省成安县）、洹水县（今河北省魏县西南旧魏县）、尧城县（今河南省安阳县永和镇）、内黄县（今河南省内黄县西）、临河县（今河南省浚县东北）。辖境相当今河南省安阳市、鹤壁市、汤阴县、林州市、内黄县、河北省临漳县、成安县、磁县等地。天宝十五年（756年），安禄山占领，改为相州。唐肃宗至德二载（757年）安庆绪改相州置成安府。乾元二年（759年）史思明改为邺郡。唐代宗宝应元年（762年）唐朝收复，复改为相州。
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群体由个人组成，但该些个人间未必拥有一致之意图、主张、信念和行动等；因此，有论述认为将道德责任置于群体层面考虑，将忽视被迫、非自愿等情况。
* 耻感文化：被认为与日本社会面对该国于二战中之「污点」与来自外界之指责之态度有关，也被认为可能与第二次中日战争时日军之集体与个人既有认知在军事行动上遭遇（被归咎于敌对方之）显著挫败时导致之暴力行为（如南京大屠杀）有关。 相对之概念是「罪感文化」（英语：guilt culture）。
* 《菊与刀》：早期对于日本文化与战争等事物现象关系之分析的代表性专著。
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