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考文垂圣米迦勒座堂（Cathedral Church of St. Michael）是英国圣公会考文垂教区的主教座堂，位于英格兰西米德兰兹郡考文垂市中心。（考文垂又译「高云地利」）
圣米迦勒座堂原为14世纪哥特式教堂，在第二次世界大战期间毁于轰炸，只剩下一个毁坏的空壳。战后政府决定由在旧堂边上新建座堂。该坐堂由Basil Spence爵士设计，其风格象征着战后的反抗和对未来的信心，成为20世纪粗野主义的典范建筑之一。
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* 尼利提（Nirrti / 罗刹天），位置西南（Nairṛti），司死亡。
最后梵天坐于八神的（天极）正中央上方（Urdhva），阿南塔（毗湿奴蛇的化身）于下方（Atha），十位神祇合称Daśa-dikpāla。
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戈登指出，拓跋应该对应准蒙古语系词汇taγβač。其中βač（跋）是借词，对应印度语支pati，意思为“主人”。另有理论认为汉文中的“拓跋”与后突厥碑文上的Tabγač（𐱃𐰉𐰍𐰲，音：桃花石）并无关系，据李盖提和林安庆的研究，拓跋实质上为两个阿尔泰语系词汇所组成，即tog（拓）和beg（跋，即贝伊），tog有尘土、泥土之意，beg为氏族和部落首领，两者皆为后世突厥的官号。这两种理论都与北魏官方史书《魏书》开编中的“北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏”的解释相符。
德国学者夏德（F.Hirth）提出Tabγač是“唐家”一词的突厥文对音转写的说法，后来日本学者桑原隲藏在此基础上也提出“唐家子”一说 。这种观点是可以成立，因为拜占庭史家摩喀塔所著《历史》撰写于610年至638年，而书中出现“桃花石”一词的《莫利斯皇帝大事记》成书于628年，当时唐王朝已建立，相当于贞观年间。而《莫利斯皇帝大事记》虽陈述唐以前的事件，即莫利斯（卒于602年），文中的Taugast可能为后世才出现的假托代名词。但在高昌回鹘文献中，“大唐”在回鹘语的对音转写是Tayto。
最新的解释据芮传民（1998），则认为Tabγač形成于匈奴时期，突厥继承此名号，“č”为突厥语敬词，因此Tabγa对应于“大汉”。但汉文词汇“大”在突厥语中应为Tay而不是Tab，故此说有争议。
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