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* 礼拜大殿：坐西朝东，明三暗九，前出廊，廊内有木隔扇，四周环有青砖墙壁，殿顶有南北两条大脊，脊头有青砖透雕小兽。与礼拜大殿相连的是一座双层木楼藏经阁楼，楼顶是葫芦样瓷缸大顶。
* 南讲堂：位于礼拜大殿南侧，面阔三间。
* 北讲堂：位于礼拜大殿北侧，为阿訇居室和沐浴室，面阔三间。附近还有水井一眼。
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宋朝历代皇后翟衣像上仍然可以看到花钿的踪迹14500。淳化年间出现了黑光纸剪成的团靥和鱼腮骨做成的“鱼媚子”，贵妇则用珍珠作装饰，即“珍珠花钿妆”14。到南宋时因为社会风气趋于保守而渐渐衰落15。元代妇女虽然仍有用花子饰面，但一般只在额部中央装饰一个极简单的花靥，不再是满面花靥。
明代妇女在重大场合或节庆之日仍有装饰花靥，称为面花，《明史·舆服二》载永乐三年定皇后礼服包括珠翠面花，即以珍珠、点翠制成的面花，一套五件，一件贴于额部，另两件分别贴于两靥，两件分别贴于左右眉梢末端近发际处。《金瓶梅》第三十二回就提到李桂姐脸上贴著三个翠面花儿，翠面花儿就是点翠面花 。其中贴于两眉间的面花又称为眉间俏362。清代以后，妇女面饰花靥绝迹，只见于小孩眉心所点的小红点，具有辟邪之意。近年汉服逐渐回归人们视野，一些人穿著汉服时会在以花钿妆饰脸部。
中国女性化面妆的习俗最早见于春秋战国时期，而花钿本身的起源则较为复杂，历代文献对此有不同记载。现代考古发现又与文献记载有所出入。
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林zhù，曾用名怡昌，笔名有夏婴、品品、望鼎等，广东潮阳人，生于上海，中国语言学家、翻译者、教育者。其在1937年提出“比较文字学”的概念，使其成为最早使用并详细论述比较文字学的学者之一。
高中时受其语文教员陈伯吹的影响，常向报刊投稿，曾在《东方杂志》发表论文《哲学的复活》。后入暨南大学外文系学习，得到郑振铎、李健吾的指导。其间与吴岩、华铃等人合办《文艺》杂志、《生活与实践》丛刊，同时在《文汇报·世纪风》、《大晚报》、《申报·自由谈》等报刊发表抗日爱国的散文、杂文等作品，在沦陷时期的上海文坛产生了一定的影响。
1940年毕业后，长期在上海从事教育工作。这时期写了《仙人掌的梦》、《辣的信》等散文、小品，散见于上海《万象》、《新中华》等报刊。中共建国后任教于上海教育学院。1975年去世。
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