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郑纪在家乡时,创办仙游第一个文学社——耆乐社。他文章简洁,诗词精美,著有《东园文集》《东园吟稿》《归田录》等,其中《东园文集》被收入《四库全书》。
郑纪病逝后,入祀仙游乡贤祠。其后人在他的祖屋和祠堂中挖掘出“一品尚书”和“三朝元老”两块匾。其一“巡按福建监察御史李堂、承布政使司胡拱、右参政艾燮、左参议彭教为‘一品尚书’资善大夫南京户部尚书致仕奉诏晋一品阶荣禄大夫郑纪,正德九年五月吉日立,大清嘉庆元年九秋谷旦重修”;其二“钦察巡按福建监察御史王荣、福建按察使王奭、副使汤泰、佥事查约为‘三朝元老’赐天顺庚辰进士,授检讨充宪宗朝经筵讲官历任孝宗朝、国子祭酒太常寺卿户部尚书郑纪立,正德九年岁次甲戌五月吉日”。这两块匾对研究郑纪生平起了很大的作用。
“生平气操,洁白坚贞;出处大节,俊伟光明。”(福建布政使王子言)
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* 调守溧阳,降贼屯城中,势岌岌,突有金坛贼至,毓兰与兄毓芬议乘贼初至破之,设伏以诱。贼败走乌鸦岭,毓兰与毓芬两路夹击,擒斩无算。穷追至建平境,阵斩贼目林得英、黄有才,擒黄金龙。
* 溧阳既定,调守长兴。时大军已破湖州,毓兰侦贼将窜泗安,与毓芬夜率健卒八百冒雨疾走,潜渡观音桥,贼不意兵至,弃粮械而走。追至泗安,降者数千,叙功擢知府。五年,回屯扬州。追论平浙西功,以道员选用。
* 六年,捻酋赖文光败窜至扬州,为毓兰所获,以道员记名简放。七年,寻加布政使衔。
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依禅(ایشان,īšān,эшон,ešon)也作“伊山”,是中亚及新疆穆斯林对苏菲派首领的一种尊称,在波斯语中,ایشان意为“他们”、“怹”。这个称呼可能起源自纳格什班迪教团,其第五代首领大依禅和卓麦赫杜姆·阿扎姆,他于1533年亲自到喀什、叶尔羌等地传教,对新疆的诸苏菲派影响深远。因此在中亚及新疆,苏菲派也被称作“依禅派”,主要包括白山派、黑山派、嘎迪林耶派等。塔什库尔干信仰伊斯玛仪派的中国塔吉克族也尊称其宗教首领为依禅。
目前,纳格什班迪教团的首领仍称Hazrat Ishaan (title)(حضرت ایشان,即“大依禅”、“圣者依禅”),现任首领萨义德·拉菲伊尔·达基克(Sayyid Raphael Dakik)为哈兹拉特·依禅十四世。
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