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以綦江城区方言为例，綦江话共有21个声母（含零声母）

与成都话一致。綦江城区方言声母如下表所示

綦江城区话韵母部分同1941年四川音系调查报告中的宜宾话基本一致，修改部分读者可参考此处所引用的宜宾话音系。

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「万石君」石奋之子，石奋和其四子，长子石建、次子石某甲（名不详）、三子石某乙（名不详）、四子石庆，官俸都是二千石，共计「一万石」，所以汉景帝称石奋为「万石君」。

「万石君」一家以谦恭有礼闻名，石庆早年为内史，一日石庆醉归，入外门时未下车。万石君知道后生气，不愿吃饭。石庆光着上身去请罪，万石君不理会。哥哥石建也去衣露体，向万石君请罪，万石君才原谅石庆。

石庆一向继承父亲教诲，恭敬谨慎，曾担任太子太傅，后任太仆。一日皇帝问他总共有几匹马驾车。石庆用马鞭一一点数完毕，说：“六匹。”石庆已经是石家行事最简易的人了，还那么恭敬有礼。

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女性主义翻译理论，又称女权主义翻译理论，是20世纪60年代伴随西方第二次妇女运动浪潮而兴起的翻译理论流派。该理论的代表人物有巴巴拉·戈达尔德、雪莉·西蒙和苏珊娜·德·洛特比捏尔-阿伍德。女性主义翻译理论认为，传统翻译理论将译本视为女性，译本依附于原文（原作），传统翻译理论歧视译本和译者，尤其包含对女性的歧视。译本的地位低于原作，如同父权制度下受压迫的女性。

女性主义翻译理论流派要求重新审视译本和原作的关系，主张译本要和原文享有相同的地位。女性主义翻译理论认为翻译不是一种“技巧”能概括的，翻译本身由广阔的意识形态构成，即翻译的忠实既不是针对作者也不是针对读者，而是对写作方案（writing project）而言的。尤其是社会的意识形态会影响译者的翻译。

* 雪莉·西蒙认为所有的翻译都必定“有缺陷”，所以翻译“一般被认为是女性”。

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