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* : 此说以罗艺峰为代表。罗艺峰《由〈乐纬〉的研究引申到〈乐纬〉与〈乐经〉的问题》曰：“两汉相续，时代接近，证明造纬的时代的确是把《乐记》作为《乐经》的……”
* : 此说以清儒邵懿辰为代表，邵懿辰《礼经通论·论乐本无经》曰：“乐本无经也。……故曰诗为乐心，声为乐体，……乐之原在《诗》三百篇之中，乐之用在《礼》十七篇之中，……先儒惜‘乐经’之亡，不知四术有乐，六经无乐，乐亡，非经亡也。”聂麟枭的文章《“乐本无经”——从经学史与“六艺”教学活动解读“乐经”疑案》。亦持此说，并引入了经学史与“六艺”教学活动的视角，认为“‘经’脱胎于‘六艺’教学活动，‘经学’诞生于秦汉之际‘焚书’后产生的‘文献自觉’，‘五经博士’确认之时便无‘乐经’，‘乐经’一词出于王莽时人伪作，发扬于沈约《宋书·乐志》，后世之研究多误，盖受后世经学思维影响过深之故。”
* : 此说以项阳为代表。项阳《〈乐经〉何以失传》曰：“《乐经》应该特指在周代被奉为经典的、作为雅乐核心存在、所备受推崇的‘六代乐舞’，这里的‘乐经’是‘经典乐舞’的含义。如此，《乐经》之失便可释然。”
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元斌的祖父元雍和父亲元泰都在河阴之变中遇害，因此少年时期就承袭了祖父元雍的爵位高阳王，东魏武定年间历任侍中、尚书左仆射。武定五年五月甲辰（547年6月11日），元斌出任尚书右仆射。武定五年六月乙酉（547年7月22日），魏孝静帝元善见在东堂为高欢办丧事高声号哭，诏令尚书右仆射、高阳王元斌兼任大鸿胪卿，前往晋阳监护丧事；太尉、襄城王元旭兼任尚书令，奉诏令前往慰问。元斌仪表容貌美丽，个性宽厚谦和，出任官职时稳重谨慎，很为高澄所喜爱赞赏。北齐天保初年，元斌的爵位依例降低为高阳县公，授任右光禄大夫。天保四年（553年），元斌跟随齐文宣帝高洋征讨契丹返回，到白狼河后，因为犯罪被赐死。
* 拓跋善，北周使持节、骠骑大将军、开府仪同三司、给事黄门侍郎、左卫将军、义安章公
* 元子亮，元斌第二子，过继给元斌的叔父元诞
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* 胡安·多明戈·庇隆球场， 阿根廷足球俱乐部竞赛俱乐部球场。
* 伊娃·庇隆球场，沙米恩图体育会球场。
* 庇隆总统国际机场，位于内乌肯市的一座机场。
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