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罂粟奶（aguonų pienas）是立陶宛一种传统的非酒精类饮品，属于甜品，为立陶宛的圣诞夜大餐Kūčios的十二道传统料理之一，在立陶宛习俗中是为祖灵所做的，常与其他传统甜点一起食用，俄罗斯传统的圣诞夜大餐中也有此饮品。
罂粟奶是由罂粟籽经热水多次浸泡、碾碎制成，初制成的罂粟萃取物浓度较高，需加水稀释再饮用，加入水量因食谱而异，可致不同的风味，最后加入糖或蜂蜜调味。罂粟奶常会与传统饼干Kūčiukai搭配食用，一般会直接将库丘凯直接浸于罂粟奶中。
除为圣诞夜料理外，罂粟奶可能还可帮助睡眠，且被用作牛奶替代品，此作法虽已有一段历史，但很少被纳入牛奶替代品的相关研究中。
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常见的玩法是人轻跳起，用双手握住单杠，手心朝外，双脚悬空。从这里人可以用臂力把自己身体向上拉，直到下巴高过单扛，然后柔和放松手臂，让身体下落，靠手臂挂在单杠上，之后再依体力程度，不断重复上拉和下落。这个运动一般叫做「引体向上」。
单杠也可以用反手握，也就是握住单杠的手手心朝里，向着自己。这样做的引体向上也叫反握引体向上。这种握法可以锻炼肋间肌和二头肌，而传统的正握法则是锻炼上背肌和背阔肌。
其他的引体向上变化包括一边手只用几个手指握杠，从而侧重锻炼另一边的手臂肌肉，这样的锻炼应该两只手臂对称进行。单手引体向上虽然可以做到，但是难度十分大。
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伊曼纽尔·列维纳斯，当代犹太裔法国哲学家，出生于今日的立陶宛共和国，在1928年于弗莱堡大学跟随胡塞尔研究现象学。他对海德格的《存在与时间》有深入的研究，其著作可以说是对海德格的一种批判与延续。列维纳斯认为，胡塞尔的现象学与海德格的存有哲学的盲点在于，其整体的思想结构都关注在「存有者」通往「存有」的存有论途径上，他则是逆向思考，思索「存有」如何到「存有者」，并且坚称存有者须将优先性交还给「他者」。
列维纳斯，又译作莱维纳斯，1905年12月30日（此为俄国当时所用的儒略历，即公历1906年1月12日）生于立陶宛考那斯。幼年在立陶宛接受过传统的犹太教育。二战后，师从神秘的犹太导师乔查尼先生研习《塔木德经》(犹太教法典)。直到生命的后期列维纳斯才承认舒沙泥对其学术影响的重要性。
列维纳斯于1924年进入法国阿尔萨斯的斯特拉斯堡大学。起初兴趣在古典学、社会学和心理学，而后转向哲学。其哲学兴趣源自于就读犹太高中时所阅读的俄国文学，如普希金、杜斯妥也夫斯基等人的作品。列维纳斯重心转移之后，尤其对胡塞尔及柏格森的学说感到兴趣。1926年，列维纳斯遇见了他一生的学术伙伴——法国哲学家、文学家莫里斯·布朗肖(Maurice Blanchot,1907-2003)。他们俩彼此交换自己的思想，列维纳斯介绍俄国的文学作品给布朗肖，而布朗肖则介绍普鲁斯特以及法国诗人瓦莱里(Paul Valéry)的作品给列维纳斯。他们一生始终都是亲密的朋友，在二战期间，布朗肖曾协助列维纳斯的妻子逃离巴黎。1928年他转去弗莱堡大学跟随胡塞尔研习现象学，后来在胡塞尔的建议之下，列维纳斯继续留在弗莱堡与胡塞尔指定的继承人海德格尔学习。于是列维纳斯成为最先关注海德格尔与胡塞尔的法国知识分子，并翻译了胡塞尔的著作《笛卡尔的沉思》(与其斯特拉斯堡的同学Gabrielle Pfeiffer女士合译)，其后也将他们的思想引介到自己的哲学之中，例如《胡塞尔现象学中的直观理论》、《实体与存在》等。
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