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在《三国演义》中，王威是荆州一名形象相当正面的将领。初次登场于第三十四回〈蔡夫人隔屏听密语　刘皇叔跃马过檀溪〉中，当时荆州刘表设宴款待本州官员，因病不能亲自主持，于是请屯兵新野的刘备代为主宴。部将蔡瑁便欲乘此机会刺杀刘备，但刘备部将赵云随侍在刘备身边，令蔡瑁难以下手；谋士蒯越便建议使文聘、王威另外设宴款待武将，引开赵云。

刘表死后，次子刘琮继位。其时曹操大军侵略荆州，刘琮在众臣的怂恿下决定举州降曹。曹操收到刘琮降书后，举兵南下，到樊城时，召刘琮相见。王威便向刘琮献计，要趁曹操松懈无备时，在险要处袭击曹操，若能把曹操擒住便可以威震天下，以图霸业。可惜刘琮将此计告诉蔡瑁后，蔡瑁大力反对，更叱责王威妄言。王威大怒，骂蔡瑁为卖国之徒。可见王威忠心耿耿，义不畏死。

刘琮正式降曹后，曹操并没有兑现先前许下让刘琮留在荆州的承诺，反而封其为青州刺史，令他远离祖宗之地。刘琮深感懊悔，然而亦无可奈何，唯有与母亲蔡氏同赴青州。当时荆州的故臣宿将都纷纷投奔曹操势力，以求富贵，只有王威一人跟随刘琮而行。曹操在遣走刘琮后，更命于禁带兵追杀刘琮以绝后患。于禁随即追上刘琮行驾，领兵围剿，王威奋死抵抗，可惜寡不敌众，最终为敌军所杀。

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阿里乌及其教派是一位神论者，认为圣子耶稣基督次于圣父，阿里乌认为，圣父是上帝，是永恒而独一的存在，在上帝以外没有能与上帝平等的，因为一切在上帝以外的个体，都是上帝所创造的，并且地位都在祂以下，连圣子耶稣也不例外。因此，阿里乌认为耶稣比上帝低一等，是受造的，他认为圣子不是永恒的，而是「有开始的」，因为祂是「从父而出」的受造之物。阿里乌的论点，与三位一体的基督教传统教义是对立的，以致引发争论。结果，在公元325年的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议）被取消教席和斥为异端。

后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与亚流反对教会占有大量财富有关。

亚流在历史上似乎没有留下个人的著作，对于亚流的认识，只能从侧面来理解，透过从教会历史的背景，亚流的次位论神学可能来自当时的哲学传统如：柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义，以及希罗思想与犹太信仰的融合。亚流的神学可说是深受两大教会的传统影响。亚流是亚历山太教会的神职人员，可能受到当时的主教狄奥尼修斯（Dionysius）的影响，但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺（卢奇安/Lucian）。同时亚流也引用许多过去的观念，如：撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论（Subordinationism）等说。

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