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良纯入道亲王5岁时进入知恩院门迹及出家，及后在庆长十九年（1614年）接受亲王宣下，得名为直辅亲王，次年（元和元年、1615年）成为德川家康养子。
元和五年九月十七（1619年10月24日）16岁的他跟随满誉尊照戒师出家，法号良纯。然而，良纯在宽永二十年十一月初一（1643年12月21日）突然被流放到甲斐国天目山，原因有醉酒、介入江户幕府朝廷的寺院等。后来幽闭在甲府兴因寺（甲府市下积翠寺町）。
万治二年（1659年）受勅许回京，居住在知恩院泉涌寺，并于北野还俗隐居，号心庵。
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神学论战是神学论证的分支，围绕著宗教事务，致力于历史或争议的行为。但这应该从护教区分，后者是信仰的知识防御。
马丁·路德在1525年的著作《意志的束缚》，是神学论战的一个典型例子。这是写在回答一个反调的题目: 《意志的自由》，由德西德里乌斯·伊拉斯谟于1524年所著。
另一个例子，是两册1896年的著作《基督教世界科学与神学论战史》（分上、下卷），由美国外交家，教育家及作家安德鲁·迪克森·怀特所著。作者的科学观，大体是朴素的经验主义观点。科学基本上被看作是经验的归纳，被简单地当作对世界的正确表像，是与宗教教义反调的论题。科学知识被当作是真理或者至少是不断接近的真理，被认为只与客观的世界有关，与人类的文化，信念，甚至宗教无关。虽然此书未必能体现主流见解，但仍有其代表性，可以反映出近代西方历史上，科学与宗教关系值得关注的反调思想。
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