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果戈里开始沉迷于东正教狂热，同时深患着忧郁症。1847年，他发表和出版了《与友人书信选》，里面主要是与达官、贵妇的书信来往。这部作品里，他歌颂官方教会，歌颂曾经被他谴责过和谴责过他的势力，受到许多人的批评。他公开站到了保守阵营的一边，对自己以往发表的揭露官场腐败和社会黑暗的作品表示公开的忏悔，承认自己对以前所写的全部作品都不满意，他公开声明说，《死魂灵》“充满漏洞，时代错误，作者对许多事物显然一窍不通，有些地方甚至故意使用了侮辱性的冒犯言辞”。对于之前的作家的批评，他表示全部接受，称赞他们的许多意见是“公正的”，并声称：“我生到世上来，绝不是为了要在文学领域占一席之地，而是为了拯救自己的灵魂。”别林斯基在给他的信中称他是“拿着皮鞭的牧师”和“蒙昧主义和最黑暗的压迫的辩护者”。1848年，果戈里前往耶路撒冷朝圣。回来后，神甫马修斯·康斯坦丁诺夫斯基认为他的作品在上帝的眼中是一种罪恶，要求他烧掉《死魂灵》的第二卷的手稿。

1852年2月，他预感自己不久于人世，就向朋友Я.托尔斯泰伯爵（当时果戈里寄居在他在莫斯科的家中）交待了后事，并让他把手稿拿走，等他死后交给费拉列特大主教，但Я.托尔斯泰伯爵并没有拿走他的手稿。2月24日，他烧掉了将近完成的《死魂灵》的第二卷的手稿，然后就病倒了，拒绝进食，经过痛苦的好几天，于1852年3月4日在莫斯科辞世。人们目前看见的第二卷，是他的出版商——舍维廖夫根据他的遗稿整理出来的。《死魂灵》的第三卷没有写出来。

果戈里被埋葬在莫斯科的顿斯科依修道院，其墓地竖立着一座青铜十字架，其墓志铭为援引自《圣经·旧约全书·耶利米书》中的一句话：“我将嗤笑我的苦笑。”（Горьким словом моим посмеюся，引自耶利米书20:8；20:8）

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元治2年(庆应元年)1月，谷三十郎与弟·万太郎等四人担任大阪取缔役，并组止倒幕激进派火烧大阪之计划于未然（ぜんざい屋事件）。

同年庆应元年(1865年)，受拔擢为第七队队长。此时新撰组的枪术指导则为其弟·谷万太郎负责之。

谷三十郎所持之长枪「千石もの」，实际上并非实战所用长枪而是道场训练用枪。(其武器所有者亦有可能为与弟·谷万太郎混淆的误传。)

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阮氏金（11月13日），是黎愍帝的妃子，景兴二十六年（1765年）出生于京北良才县琵琶乡。景兴四十二年（1781年）嫁入时为皇太孙的愍帝的府第，景兴四十七年（1786年）生下愍帝长子。昭统元年（1787年）西山朝占领升龙，阮氏金和太后经高平流亡清朝，后清朝联合黎愍帝控制升龙后返回，西山朝击败清军后黎愍帝和皇子流亡清朝，阮氏金则隐居于京北。阮福映灭西山朝后，嘉隆三年（1804年）清朝将太后、愍帝和皇子的棺材送回越南，阮氏金遂前往南关迎殡，在升龙的祭宫服毒自杀，和愍帝一起葬于清化的黎显宗磐石陵侧。阮福映下诏旌表，赐扁额建石碑于其乡，铭文“钦赐安贞殉节阮氏之门”，拨给墓夫二人、祀田二十亩，令黎朝遗族祭祀。

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