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明升与李成桂来往甚密。李成桂建朝鲜王朝，登基时，其母彭皇后手织龙袍赠之，李成桂感其盛意，封明升为「华蜀君」，享忠勋世禄。明升后裔便于朝鲜半岛落地生根。

日本占领朝鲜半岛时，分明氏为两支，一为西蜀明氏，指本籍为四川，时居朝鲜半岛的明氏族人；一为延安明氏，指明升后裔以延安郡为籍贯者。1973年韩国明氏族人组明氏大宗会，1986年合西蜀明氏与延安明氏为通谱，集为《明氏大同谱》，由明氏大宗会统管，朝鲜半岛明氏后裔绵延如今约有六、七万人。

1993年，在韩明玉珍后裔，于京畿道坡州郡坡平面斗浦里建立「大夏太祖明玉珍皇帝景慕祠」，奉祀始祖明玉珍、二世祖明升、三世祖、四世祖牌位，并藏有《西蜀明氏细云洞一家便览》、《延安明氏家谱》、《明氏大同谱》等明氏族谱。并于三八线修筑「望祭台」。

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赵师秀（Z），字紫芝，号灵秀，亦称灵芝，又号天乐。永嘉（今浙江温州）人。南宋诗人「永嘉四灵」之冠。

宋太祖八世孙。乾道六年（1170年）出生，宋光宗绍熙元年（1190年）进士。宁宗庆元元年（1195年）任上元县（在今江苏省南京市境）主簿，后为筠州（今江西高安）推官。

赵师秀仕途不佳，但才情豪放，自言“官是三年满，身无一事忙”。其诗学姚合、贾岛，音韵和谐、清丽自然，曾选贾岛诗81首、姚合诗121首，合编为《二妙集》。作诗以五言律诗最佳，“专以炼句为工，而句法又以炼字为要”，“最为佼佼者”，被誉为“永嘉四灵”之冠。刘宰在江宁尉离任时，行囊中“惟箧藏主簿赵师秀酬唱诗而已”。

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不空三藏《都部陀罗尼目》：依《毘卢遮那成道经》，大本十万偈，可有三百卷经，唐国所译，略本七卷。此经中，说一百六十心，十缘生句，及五轮：地轮、水轮、火轮、风轮、空轮也。此经中，二种修行，菩提心以为因，大悲以为根本，方便为究竟，依胜义、世俗二谛。若依胜义修行，建立法身曼茶罗，是故此经中说：先称虚空中曼茶罗，是故观本尊法身，远离形色，犹如虚空，住如是三摩地。若依世俗谛修行，依四轮，以为曼茶罗：本尊圣者，若黄色，住地轮曼茶罗（其形方名金轮）。圣者，若白色，住水轮曼茶罗（其形圆名水轮）。圣者，若赤色，住火轮曼茶罗（其形三角）。圣者，若青、若黑，住风轮曼茶罗（其形如半月）。大曼茶罗，安于八叶莲花台，五佛、四菩萨，安于台叶中。曼荼罗外，又有三种曼茶罗：一者、一切如来曼茶罗，二者、释迦牟尼曼茶罗，三者、文殊师利曼茶罗。此曼茶罗，名为大悲胎藏曼茶罗。若弟子受灌顶法，小曼茶罗，极微妙委曲，余部所不代。此中修行供养，兼存二种法，谓：事与理，为二也。此经中，护摩火天，有四十种，就中一十二种火，为最胜。炉形及木，有乳果类苦练，所用各不同，东西南北，祈愿各殊。内外护摩，亦依五轮，求四种事，速疾成就，息灾、增益、降伏、敬爱，所请火天，各各不同，寂静、熙怡、忿怒、喜怒，次第应知。

《大日经》为毗卢遮那佛（大日如来），在薄伽梵如来加持金刚法界宫所说。毗卢遮那佛为金刚手秘密主等说法，旨在开示一切众生本有清净菩提心所具之无尽庄严藏，论述一切众生本有如实自知的清净菩提心，修证悟入的"三密"法门。示以本有本觉曼陀罗为主旨。

根据《梵网经》的记载，毗卢遮那佛于百阿僧袛劫修行心地法门，成等正觉，住莲华台藏世界海，其台周遍有千叶，毗卢遮那佛化千身释迦佛住千世界。于每一叶世界复有百亿之须弥，百亿之日月，百亿之四天下，乃百亿之菩萨释迦坐百亿之菩提树下，宣说菩萨之心地法门。从而，以密法救渡一切众生，妙演陀罗尼身、口、意三业转三密，毗卢遮那佛于《大日经》中宣说救渡众生的种种方便。

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