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天文20年（1551年），大内家臣陶晴贤反叛主君大内义隆（大宁寺之变），父亲兴盛采取静观其变的态度，进而隐居。但姪子内藤隆世的积极态势，反而引发家内的纷争。天文23年（1554年），父亲兴盛逝世，由于身为嫡长子的隆春之兄隆时于月山富田城之战时战死，于是由嫡孙隆世继承家督。弘治元年（1555年）严岛之战后，与毛利氏内通，弘治3年（1557年）元就展开防长经略时，与内藤氏当主隆世决裂并降于毛利氏，跟随元就转战各地。大内义长自杀后大内氏灭亡，隆世同时败亡，隆春获得元就认可，成为内藤氏新的当主，并就任长门守护代。同年，大内义隆的遗儿，同时也是隆春外甥的龟鹤丸，受到大内氏残党草场氏、小原氏、河越氏等人的拥立作乱，但在妙见崎之战后，遭到隆春完全平定，龟鹤丸并遭到处刑。
在毛利家中，由于隆春是当主辉元的舅父，因此被委以长门的政务，并大规模建构荒泷山城、栉崎城等山城，极受到重用。永禄元年（1558年），获颁元就、隆元父子为首的起请文的厚遇。但永禄6年（1563年）姊夫隆元死去，不久元就死后的元龟3年（1572年），隆春遭到谗言诋毁，引起辉元怀疑，被要求提出誓死效忠毛利氏的起请文。此外，由于内藤氏男子早逝引发继嗣问题，于是从毛利氏的一门众宍户氏迎来宍户元秀的次男元盛成为婿养子。
天正19年（1591年）经过检地后，隆春所领为2,600石。同年，将家督让给元盛。晩年受辉元指示上洛。自号周竹，于大坂地区活动，负责搜集丰臣秀吉死后的中央情势动荡等等信息。
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台湾凤山二县定界碑位于台湾高雄市茄萣区白砂仑万福宫后方，是清朝台湾府底下台湾县与凤山县的界碑文2。该石碑在2012年7月4日被公告为高雄市的一般古物文1，后来在2013年1月21日改列为重要古物文2。
该石碑立于清乾隆二十八年（1763年）八月，上刻当时凤山县知县王瑛的告示，明定台湾县与凤山县之间南北以二层行溪（今二仁溪）为界，东西以新开港为界，是为台湾现存最早的地理行政区界碑文2。
雍正九年（1731年）台湾县与凤山县调整行政区划，位于二层行溪南边的「鲲身头」（今白砂仑、白云里）及「茄藤仔」（今顶茄萣、下茄萣）从台湾县改归凤山县管辖，后来在乾隆廿四年（1759年）因新开港的疏濬导致两县县界产生纷争文1。之后在台湾县知县陶绍景及凤山县知县王瑛会勘后，于乾隆廿八年（1763年）立此界碑定界文1。
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1947年，李帮助北上赴妇女会的会议，正逢二二八事件爆发，立返高雄组织红十字救护队，全力投入抢救伤者、埋葬死者。她在医生林启三协助下，将许宗哲、江云华、杨荣洲三位受难者的尸体，安置在前金教会，后来连同受难者李昆模，举行告别礼拜，再安葬于基督教墓园。
1949年3月29日，由台湾基督长老教会前金教会代议长老林启三代表教会献聘，在台湾基督长老教会高雄中会牧师和长老共32人见证下，按立李帮助为前金教会牧师，是台湾第一位女性牧师。
1953年，李帮助在台湾基督长老教会前金教会成立神学院「道生圣经书院」，后于1956年迁址台北并更名「道生神学院」，曾迁至士林芝山岩，最终落脚于北投锡安巷。她还曾任职高雄顶金教会的第二任牧师，参与筹设台北延平教会。
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