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更新于 2026-10-20

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1975年,叶方济神父、成启明神父及甘浩望神父,迁入石篱昌平楼居住,并与圣母无原罪传教女修会的修女合作,在石篱天主教小学、梨木树天主教小学、石荫慈幼小学,三个弥撒中心推动礼仪活动及各项培育活动。

1981年8月15日,石篱、石荫和梨木树划归上葵涌圣若望宗徒准堂区,到1983年6月16日,准堂区的圣若望宗徒小堂落成祝圣,叶方济神父被委任为主任司铎,成启明神父为助理司铎,并迁入石篱天主教中学四楼之神父宿舍居住;直到1988年11月3日,圣若望宗徒堂区正式成立。虽然,石荫慈幼小学及梨木树天主教小学的弥撒中心在过去二十多年间相继结束,堂区目前仍维持石梨贝弥撒中心的运作。

圣若望宗徒(יוחנן),耶稣十二宗徒之一。传统上认为,圣若望是《圣经新约》中《若望福音》、三封书信和《启示录》的执笔者,被认为是耶稣所爱的门徒,其圣日为12月27日。

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久远郡为日本北海道桧山振兴局的郡,位于桧山振兴局北部。

郡名来自阿伊努语的「ku-un-tu」(有弓的海岬)或「kunne-etu/kun-etu」(黑色海岬)。

北海道一・二级町村制施行时久远郡下辖町村(5.久远村 6.贝取涧村 桃:濑棚町)

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墨兰顿的教训,在某些教理因素上,与路德不同。墨兰顿受温和人文主义学者伊拉斯谟很大的影响,在路德去世前他不能公开表达出来。墨兰顿以及有些信义宗基督徒,在救恩学上倾向于一种福音派的神人合作说,并寻求与罗马教会和平相处。

在关于圣餐和基督位格的论题,墨兰顿是接近马丁·布策和加尔文的看法。对圣餐没有独自的看法。他的性情,宁可避开争论,而不要解决问题。我们无法肯定说,墨兰顿到底是否接受加尔文的圣餐看法;不过,他倒是喜欢加尔文的看法,有许多迹象,显示他在晚年较喜欢加尔文的看法过于路德的看法。墨兰顿与路德发生争执,结果墨兰顿派败北;因墨兰顿思想缺乏独创性和积极性,太中立,又无杰出的学者出来支持他的看法,接著又有路德出来发表协和信条,此举对墨兰顿派也很不利。墨兰顿的同路人意图构成一个新的宗派,但后来却没有成功,他们后来便避难于德国许多行政区和城市里面。再者,那拒绝协和信条的人,也都随从了墨兰顿的思想。

为什么惟有因信可以称义?墨兰顿的回答是:既然我们是单单因著神的慈爱才得以称义,而信心显然是承认神慈爱的标记,所以惟有因信可以称义。人在称义以后,行为虽然是源于神的灵,但因为仍是由不纯洁的肉体实行,因此其行为的本身也是不纯洁的。「称义」虽已开始,但尚未结束。因此,「称义」被归于信心,亦即被归于神的慈爱,与人的努力、行为、功德无关。「义」的开始与成长,都与神的慈爱相连,因此整个人生的「义」,都惟独因为信心。

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