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更新于 2026-10-22

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1848年至1850年,凯勒获得苏黎世政府的助学金,在海德堡大学学习。他受到了哲学家费尔巴哈的影响,将激进主义扩展到宗教问题上。1850年起他到柏林接受戏剧作家培训。然而他写的不是戏剧,而是短篇小说和长篇小说。他于1851年出版了自己的反映革命斗争的诗集《新诗集》。哈特曼认为,正是在柏林的五年最终造就了凯勒的性格,让他从相当痛苦的悲观情绪转变成得较为温和。

1855年回到苏黎世后,凯勒出版了他的第一部短篇小说集《塞尔德维拉的人们》,小说集包含五篇故事,其中的《乡村的罗密欧与朱丽叶》被视作德语文学的杰作。而作为一位公认的作家,凯勒仍然一贫如洗。1860年戈特弗里德·凯勒出版了半自传体小说《绿衣亨利》的第一版。在让-雅克·卢梭回归自然学说的影响下,这本书最初旨在简短地叙述一位年轻艺术家的生命崩溃。小说的初版受到了文学界的冷遇,但1879年的修订版是一部全面而令人满意的艺术作品。

凯勒1861年成为苏黎世州首任政府秘书。上任之前,他发表了《七君子的小旗子》,指出了与社会进步相关的某些危险。政府秘书的职位让凯勒摆脱了多年的贫困,但也让他几乎没有时间继续小说创作。直到1872年,凯勒发表了《七个传说》,内容涉及早期基督教时代和《塞尔德维拉的人们》的第二部分。作为政府秘书工作了15年后,凯勒于1876年退休,重新开始文学活动。他在19世纪80年代完成了《绿衣亨利》的修订版和社会批判小说《马丁·萨兰德》。晚年的凯勒也和诗意现实主义的其他代表作家,如狄奥多·施笃姆通信。瑞士历史最悠久的文学奖-戈特弗里德·凯勒奖也以他的名字命名。

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在公元70年第二圣殿被毁之后,犹太教徒希望能在圣殿山上建造第三圣殿(希伯来文:בית המקדש השלישי‎,拉丁化希伯来文:Beit haMikdash haShlishi)。祈祷神对此事的应允是犹太教每日三次的祷告中正式的一部分。尽管圣殿尚未建成,其概念和犹太人对其建立的渴望在犹太教(尤其是正统犹太教)中仍是神圣的。《塔纳赫》中记载了先知对第三圣殿建立的预言,称其会在弥赛亚时代被实现。

圣殿的平面图记载于《以西结书》第40章至第47章中(书中记载的圣殿与第一、第二圣殿在在外观、占地面积等方面皆不相同,因此被认为是对未来的第三圣殿的描写)。另外,在库姆兰发现的死海古卷的圣殿卷轴中亦有类似记载。

许多穆斯林,以生活在阿拉伯国家的穆斯林为主,视第三圣殿的修建为对伊斯兰教的公然冒犯。因为圣殿山上已有阿克萨清真寺和圆顶清真寺存在,而犹太人则认为阿克萨清真寺立于原圣殿的废墟上。今天大部分穆斯林将这一地区视为圣地,并坚持认为自己对这一地区拥有主权。

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单超(160年),河南(今河南洛阳)人。东汉朝宦官。

桓帝初为中常侍,时外戚梁冀当权,单超和河南尹梁不疑(梁冀弟)有矛盾。延熹二年(159年),梁太后逝世,早对梁冀专权乱政不满的汉桓帝刘志对单超咬臂出血,作为盟誓。借单超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡等五个跟梁冀有怨仇的宦官杀死梁冀,其全族都一并被杀。五宦官同日封侯,单超被封为新丰侯,食邑二万户。

后单超病,皇帝遣使拜单超为车骑将军。第二年,丙午,新丰侯单超卒,赐东园秘器,棺中玉具。

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