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古埃及的第十一王朝是一个有据可查的统治者群体。法老曼图霍特普二世之前的早期成员与之前的四个朝代组成第一中间时期，而后期成员则被视为中王国时期的一部分。他们都是从上埃及的底比斯 (埃及)开始统治的。

第 11 王朝的相对年表由当代证明和都灵王表确定，除了英特夫和曼图霍特普四世。曼涅托关于十一王朝由 16 位国王组成，统治了 43 年的说法与同时代的铭文和都灵王表的证据相矛盾，都灵王表的综合证词证实了这个王国包括共统治了 143 年的七位国王。然而，他关于这个王朝的基地在底比斯(埃及)的证词被当代证据所验证。正是在这个朝代，整个古埃及被统一在中王国时期之下。

这个王朝的起源可以追溯到底比斯的一位顾问，"英特普一世，伊库的儿子"，他在一些当代铭文中被提及。然而，他的直接继承人曼图霍特普一世被认为是这个王朝的第一个国王。

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纽毕真在其他宗教的问题上，他坚定地认为，说谁能够或谁不能够得救，这不是我们的分内事。「我承认我对那些神学家的傲慢感到震惊，他们似乎是认为，在我们基督徒的能力内，我们获授权来告知其余的世界，在最后的审判中，谁将被证明为清白，谁将受到谴责。」这使得纽毕真可以自由地探索在其历史与理智表达形式中的人类宗教性。

纽毕真说道，在把《圣经》翻译成世界上非基督教民族的语言中，传教士采纳了那些民族的名称来指称上帝；那些使用这些语言的本地基督徒能够凭借这个名称来崇拜「上帝、耶稣基督的天父……而上帝的启示在耶稣基督里的名称，只能通过使用那些在非基督教信仰与崇拜体系里形成的指称上帝的名称才能被理解。因此，也就不可能断言在这两者之间存在著一种完全的非连续性」。这就导致了纽毕真关于福音与文化特殊性的一种一般的观点。他说道：「福音无论在哪里被宣告，它都是以一种人类语言—这就意味著一种特定文化的语言—来宣告的；一个群体无论在哪里试图按照福音来生活，它都是一种特定的人类文化的一部份。无论在何处、无论在何时，传教士在去宣告福音时，他们都不是携带著一种超凡脱俗的东西，没有沾染任何人的文化成分；他们所携带的是一种表达在一个特定文化的语言与生活方式里的福音。」

纽毕真非常看重正统信仰的圣经真理教导，他曾如此描述真理的失落：「相对主义不谈真理，只谈『什么在我来说是真理』。这种理论是对生存这严肃课题的逃避，显示当代文化可怖地丧失了魄力。这是死亡的初步症状。」

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多格拉人（旁遮普语、喀什米尔语、多格拉语、印地语、乌尔都语：ڈوگرا / डोगरा；藏语、拉达克语：སྀན་པ 或 ཤྀན་པ；Dogras）是分布于南亚的北方印度雅利安人种族，是拉杰普特人的分支，生活于印控克什米尔查谟地区及其接邻的印度旁遮普、喜马偕尔和巴基斯坦东北部。藏族人称他们为森巴人。

多格拉人讲自己本民族语言多格拉语，直至2003年才被印度定为一种民族语言，之前这一语言因其和旁遮普语难以分辨的细微差别而一直作为旁遮普语方言。大多数多格拉人信仰印度教，少部分信仰伊斯兰教。在历史上，他们曾有自己的国家查谟和克什米尔土邦。

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