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丽娜和哈金成为好友，并合作完成了公司的大计划。因为家人和朋友的压力，哈金决定向丽娜求婚。

《丽娜有甚么》在2013年2月23日在汶莱上映。上映之前已获得汶莱政府和媒体的赞赏。泰国《国民报》一篇文章表示，《丽娜有甚么》所反映的片段引发观众的幻想，而且使观众很难从现实中脱离幻想。汶莱广播电视台唱片骑师法里德表示，电影的故事情节很有趣，亦包含大量与工作有关的笑话。《婆罗洲人指南》的阿利夫认为电影十分有趣，认为这是一部必看的电影，亦因电影用了汶莱方言，因此较易理解。

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台湾日治初期，东后寮地区为一街庄，称为「东后藔庄」，隶属于龙蛟潭堡。该庄昔日北与溪洲庄为邻，东与下潭庄、五间厝庄为邻，东南与角带围庄为邻，南边为新庄，西边为西后藔庄。

1901年（日治明治三十四年）11月11日，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于盐水港厅。1904年（明治三十七年）4月1日，该庄编入「东后藔区」，隶属于盐水港厅。1909年（明治四十二年）10月25日，全台合并二十厅为十二厅，东后藔区改隶属于嘉义厅。1920年（大正九年）10月1日，全台地方制度大改正，废十二厅改设五州二厅，该庄改制并雅化为「东后寮」大字，隶属于台南州东石郡义竹庄。

战后义竹庄改制为义竹乡，隶属于台南县，大字亦改制为村。1950年10月25日，云、嘉、南分治，义竹乡改隶属嘉义县。

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* : 此说以明朝朱载堉和清朝李光地为代表。朱载堉《乐学新说》曰：“臣谨按：汉时，窦公献古《乐经》，其文与《大司乐》同，然则《乐经》未尝亡也。”李光地《古乐经传》曰：“《汉书》，文帝时……出其本经一篇，即今《周官·大司乐》章，则知此篇乃古《乐经》也。”

* : 此说以罗艺峰为代表。罗艺峰《由〈乐纬〉的研究引申到〈乐纬〉与〈乐经〉的问题》曰：“两汉相续，时代接近，证明造纬的时代的确是把《乐记》作为《乐经》的……”

* : 此说以清儒邵懿辰为代表，邵懿辰《礼经通论·论乐本无经》曰：“乐本无经也。……故曰诗为乐心，声为乐体，……乐之原在《诗》三百篇之中，乐之用在《礼》十七篇之中，……先儒惜‘乐经’之亡，不知四术有乐，六经无乐，乐亡，非经亡也。”聂麟枭的文章《“乐本无经”——从经学史与“六艺”教学活动解读“乐经”疑案》。亦持此说，并引入了经学史与“六艺”教学活动的视角，认为“‘经’脱胎于‘六艺’教学活动，‘经学’诞生于秦汉之际‘焚书’后产生的‘文献自觉’，‘五经博士’确认之时便无‘乐经’，‘乐经’一词出于王莽时人伪作，发扬于沈约《宋书·乐志》，后世之研究多误，盖受后世经学思维影响过深之故。”

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