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TVLM513-46546是在牧夫座内温度非常低的一颗红矮星，它显示出耀星的活动性质，并且由于半球有著不同的亮度，和以大约两天的周期自转，有著和半规则变星一样的变化。这颗恒星的质量很低，只有木星质量的90倍 (或是太阳质量的9%)，和估计半径只是太阳的11% (接近木星大小的恒星)。这颗恒星也显示出有著看不见，质量尚未测定的伴星。后续的观测将能排除伴星是低质量的恒星，或是只是行星质量的伴星 (下限是2-10木星质量)，与介于1-15天自旋和轨道周期。 假设这颗恒星的亮度是太阳的0.042%，则类地行星可以保留液态水的适居带将在0.02天文单位以内（大约是从地球到月球距离的10倍）。
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宣德门本为唐汴州城的鼓角门，是州衙府的正门。按唐制，应有两个门洞。在后梁汴州成为开封府，州衙府也扩建成了皇城，此时的宣德门称为建国门。后周广顺元年（951年）六月，改称明德门。但由于五代时期社会动荡，明德门“制度极庳陋”。
直到宋太祖赵匡胤统一中国之后，明德门的扩建才正式开始。梁周翰曾献给赵匡胤一首《五凤楼赋》，歌颂明德门的壮丽，称其“去地百丈，高入半空，上有五凤翘翼”。其名则在太平兴国三年改为丹凤门，大中祥符八年改为正阳门，明道二年始称宣德门。据《宋史·太宗本纪》，丹凤门在雍熙元年秋七月还曾改为乾元门。
日本僧人成寻在宋神宗熙宁五年（1072年）十二月来到汴梁，称“皇城南门宣德之门，七间门楼也。左右有二楼...如日本朱雀门”。其城门洞有三个，到蔡京时改为五个，并一度在政和八年（1118年）十月六日改称太极门。
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全经计共收四十九会。前部二十三会，八十卷余，为魏晋南北朝等译师集合翻译，之后二十六会三十九卷半，为菩提流志翻译，所以本经即为新旧译之人共同合力编的本子。全经内容泛论大乘佛教之各种主要法门，涉及范围甚广，每一会相当一部经文，彼此相互独立。当时玄奘从印度的天竺归返时，曾带回本经之梵本，诸方名德又敦请玄奘译该经，但后来因玄奘译完六百卷的《大般若经》后已经无力再译，而他所带回的梵本现今已不存于世上。
大宝积经是一系列的大乘佛教经典的集合，其集成时间不一。
《大宝积经‧普明菩萨会》（又名〈大迦叶品〉，Kāśyapaparivarta）是最古老的「宝积经」，本会内题「古大宝积经」。龙树《大智度论》（卷二八），称引为《宝顶经》。世亲或安慧所造《大宝积经论》专门解说此会。印度大乘空、有二宗，一致重视本经对菩萨行的解说。
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