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马泰伸（1月20日），字惟舒，山东济南府武定州商河县人，明朝政治人物。
马泰伸是万历三十七年（1609年）的举人，四十七年（1619年）中会试副榜，授盐山知县，县内暴雨成灾、土地贫瘠，城廓和公署都因大雨倒塌，他筹划修葺，人民不知劳累；又平均当地赋役、审视徭役、振兴文教，任内有十人登科。升任沧州知州，沧州是地方要道，赋役繁重，他多方调剂如在盐山，同时抓捕占人田产的奸僧、将抢夺妇女者正法，豪强都因此慑服，七个月候因父亲逝世回乡。崇祯十五年十二月二日（合1643年），商河西门城陷，他不屈服而死，妻子张氏也抗节殉夫。
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在香港地区，如果死亡地点在街外，众人还会为亡者进行路祭，其主要目的是招魂；而且，实行此仪式者经常来自各信仰背景。
在史料的记载中，招魂仪式起源非常早。《楚辞》即有《招魂》一章。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿著，染上了人的肌肤香泽，有著肉体和气息的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依著熟悉的味道或形状而归附回来。《南齐书·张融传》记载张融“遗令人捉麈尾登屋复魂，曰：‘吾生平所善’”。
泰傣民族民间信仰的“拴线仪式”也译为“招魂”。据说过去的傣族，几乎家家都准备著叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。
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* 休·唐纳德·拉特利夫（Hugh Donald Ratliff）：佐治亚理工学院摄政王名誉教授
* 黛博拉·南丁格尔（Deborah Nightingale）：中佛罗里达大学校级杰出教授
* 史蒂芬·克莱德·格拉费斯（Stephen Clyde Graves）：MIT斯隆管理学院教授
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