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僧护创建的团体非僧非俗，也正是由于这个原因，招致许多传统佛教人士的责难。僧护的做法是为了弥合僧俗间的鸿沟，在印度的时候，他就注意到不少出家众只是在故作姿态、应付了事，而许多居士则能够虔诚地依教奉行。大乘佛教在《维摩诘经》（Vimalakirti-nirdesa-sutra）等经典中，亦反对只有出家众才能修道的观点，所以从这个意义而言，僧护并非独树一帜。但在僧护的团体中，将皈依视作核心，这点倒是非常地罕见。正因为此，FBO成员不要求一定独身，传统的出家众就不知道该如何来看待他们，当然常常将他们视作居士。而大部分WBO的成员，则既不将自己看作完全的居士，因为他们是全职的修行人；也不认为自己是完全的出家众，因为他们无须遵守出家众的毗奈耶（Vinaya）。
僧护另外特别强调的是佛陀教法中的两种缘起，或称有为法的相互生起。第一种缘起比较常见，指出因缘相续，因此我们在生死、苦乐中轮回。从这个角度而言，要证得涅槃，就必须断除生死的因。第二种缘起则讲待缘而生，但在进行中有所改变，比如因苦生信，由信得乐，等等。从这个角度看，涅槃也是因缘而起。在巴利藏中，在多处有这个观点，但可能被许多人忽视了。这个教法的重要性在于，如此一来，缘起就将实际形态贯通，囊括了圣义与世俗两者。
* 《佛教概论》，A Survey of Buddhism，1957年、2001年
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* 三维制作：李建龙、黄炎光、蓝启超、苏常德、叶燕清、刘喆、王励伟
* 后期剪辑：黄仕宏、孙彩霞、万照龙、冼静文、苏炎圣、冯岚、冼婕萍、黄水洪
* 录音/声效设计/混音/背景音乐：Ace Station（李吉吉、邝颖麒、邓志辉、潘梓筠、李庆坤）
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坚童，字永叔，元朝官员，蔑儿乞氏，大名路宣慰使阔阔的儿子。
坚童年幼丧父，十岁时，跟随王鹗游学。长大后奉命入国学，跟随许衡游学。弱冠之年，入侍禁廷，担任中顺大夫、侍仪奉御。转任中议大夫、同修起居注。奉使济南，见到杨桓贤德，于是力荐。至元二十三年（1286年），担任嘉议大夫、礼部尚书。转任吏部尚书，未到任，特授通议大夫、御史台侍御史。至元二十四年（1287年），跟随忽必烈东征乃颜，屡立战功，转任燕南河北道提刑按察使。至元二十八年（1291年），授正议大夫、燕南河北道肃政廉访使，拜为河南行省平章政事，驿召入觐，没有就任，得病而亡，年三十九岁。
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