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Sf9细胞 (Sf9 cells) 是由草地贪夜蛾蛹期卵巢组织发育而成的Sf21细胞的克隆株，通常用于昆虫细胞培养中。Sf9细胞可以使用棒状病毒生产重组蛋白，因为棒状病毒感染Sf9细胞后，可对外源蛋白进行许多真核细胞的转录后加工作用，包括蛋白质折叠、糖基化、磷酸化及酰基化等。Sf9细胞可以在没有血清的情况下生长，并且因其为半贴壁细胞而可以附著状态或悬浊液培养，因而为大规模及高密度培养昆虫细胞创造必要的条件。在动物疫苗研究方面，Sf9细胞目前已经用于猪第2型猪环状病毒基因工程亚单位疫苗的商品化制备。
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该文献的前身是《对犹太人与非基督宗教态度》草案，此为《大公主义》草案的第四章，由于与会主教们对于该涉及反犹太主义的议题感到棘手而难以达到共识，因此在第二会期讨论《大公主义》草案时将此章节留待第三会期并由负责的神学小组重新撰写后再行讨论，最后此章节被独立出来成为一个单独的宣言，由于与会主教对于反犹主义的反感，因此名称中的犹太人字样也被删除。
该宣言分成五个章节，由绪言开头后分别以综论的非基督宗教，与基督宗教有深切关联的伊斯兰教和犹太教等两个亚伯拉罕宗教做阐述，最后以要求教会成员对于其他宗教要抱持友好态度做结。
绪言以天主教的立场说明了不论哪个民族，人类都是天主所造的子民，并表示由于对于人生之谜的解答之追求，因此人们寻求了各宗教作为答案的来源。在论述各个非基督宗教时承接了绪言的结尾，说明各民族对于一问题而试图提出的论述带来了深切的宗教情怀，并举了印度教与佛教为例说明各宗教为了解读人生上遇到的疑问而做的努力。并且说明天主教「不会摒弃这些宗教里的真的圣的因素」，并规劝信徒们要「以明智与爱德，同其他宗教的信徒交谈与合作」。
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候人兮猗是一首古代歌谣，相传为大禹在治水工作的途中，遇见一位涂山氏女子。她看见禹，并且深爱上他。但禹也许是因为忙于治水，又也许是出自无意，所以并没有理会她，便迳自离开，去往南方各地巡查治水的工作。涂山氏女子于是叫自己的侍女到涂山南边去等候禹的归来，并唱了一首自己创作的歌曲，名为《候人兮猗》。
「候人」，就是等待情人的意思。而「兮」、「猗」二字，仅是做为感叹用语。有人称这首歌为中国第一首女声独唱，也有人考证，这首歌，是中国最早的一首南方民歌。这首歌另有一个名字，叫做《涂山氏妾歌》。
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