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因为希腊重装步兵以密集方阵组成，双方使用兵器的空间不大，造成战役的伤亡不高。一场战役的胜利方战死者通常为全部兵力的5%左右，而失败方在14%上下。但城邦中较名声显赫、强壮的公民和将军通常都会在方阵前列作战，故战争可能就在单一战役就决定结果。战役结束后，胜利方会依著传统归还战败方的战死者尸体，并竖立胜利纪念碑。
希腊方阵是战争中团体精神击败英雄式单打独斗的好例子，在古希腊早期盛行荷马式的个人英雄主义战斗，终究被密集方阵所取代。因一个希腊城邦所组成的步兵方阵，团体中有些是亲戚、朋友、甚至是邻居，这种战袍和人际关系更加强方阵的战斗力，也加强团体的凝聚力。
希腊重装步兵的兴衰与希腊城邦的兴衰有关，因为希腊重装步兵是为了适应城邦之间的战争而诞生的产物。当希腊城邦文明面对庞大的波斯阿契美尼德帝国时，不得不把矛头齐同转向波斯。在前499年到前448年的波斯战争间，希腊人组成联盟来与波斯帝国对抗，虽然联盟成员随时间而有所不同。如此，希腊人在军事中扩大了战争规模，并且军队人数也增加许多。而希腊重装步兵也在之后与波斯的战役中证明这种作战方式远优于波斯军队，如马拉松战役、普拉提亚战役等。
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五怖畏 pañca vibhīṣaṇān，指的是初学菩萨的五种怖畏。
为化渡众生占去务业之时，则无求生计之机，行布施时怕影响自己的生活，故不能尽其所有，为之有瞻前顾后之执著怖畏，因为初学菩萨往往处于有余依阶段。如果迈不过这个畏，就进入不到干慧地菩萨的证量，更进入不到真正的登地菩萨的境界。
行者于世间，遭受诬谤，恐受恶名，或牵连罪名，不能为和光同尘之行，生罣障恶名畏。学佛法当中，难免些诬谤、诬名，或者世间法上的事情，被他人颠倒捉弄。因为魔妖本来就与佛菩萨对立的，他们来到这地球上，破坏圣人、破坏正法就是他 们的工作。所以魔妖他们为了破坏众生慧命，谤害如来正法，达到害圣助邪的目的，妖邪的劣行会吓到初学菩萨，发生在各个方面，甚至于有时候是对上师的事情，或者是某位高僧大德的事情，或者某位师兄、师弟的事情、某位朋友的事情，恶人坏弟子的事情，初学菩萨就怕罪名牵连到他，因此呢就不愿意一起去做光明的事，也怕堕落在同尘之中去，堕落在黑暗之冤假错案中去，也就是说不与你同甘共苦为众生服务。原因是怕累赘于他，就生罣碍恶名畏，怕别人说：就是他，这个家伙是坏人！只背了一些恶名他都怕了。
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