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高丽王朝文臣李穑（号牧隐）曾作诗咏太宗东征事，其中一句是“谓是囊中一物耳，那知玄花落白羽”，也就是说太宗的眼睛被安市城主的箭射中了。朝鲜王朝的文臣徐居正对此表示“当时虽有此事，史官必为中国讳，毋怪乎其不书也。但金富轼《三国史》亦不载，未知牧老何从得此？”

17世纪末朝鲜王朝儒者金昌翕的文集《三渊集》中的一首送兄长金昌业去清朝北京的组诗中称射中太宗眼睛的安市城主名字叫杨万春，其后的许多笔记小说引用金昌翕的这首诗“高丽旧疆踔远矣。凤城或云是安市。千秋大胆杨万春。箭射虬髯落眸子。若道南汉形胜弱。文皇何如洪太始” 。

朝鲜学著李德懋的《青庄馆全书》中“安市城主世传姓名杨万春，三渊诗亦用之。然尹月汀漫录，已辨其出于唐书演义，不足取信。”质疑《三渊集》的可信度。同时，唐朝正史、同时期新罗的史料和同时期高丽王朝的史料，包括日本正史描写这个时期的史书《日本书纪》都没有关于太宗被射瞎一只眼睛的记载。

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《马太福音》第10章是《新约圣经·马太福音》的第十章，共42节，内容主要包括耶稣选派十二使徒，以及预言他的门徒将与他走同样的道路。

在马太福音10章1-15节，记载耶稣选派十二使徒，并且赐给他们4种权柄：赶逐污灵、医治疾病、使死人复活，以及洁净麻风。十二使徒包括彼得、安得烈、西庇太的儿子雅各、约翰、腓力、巴多罗买、多马、马太、亚勒腓的儿子雅各、达太、热烈派的西门，和加略人犹大；耶稣差遣他们运用赐给他们的权柄，向以色列人传扬国度福音，嘱咐他们不要往外邦人或撒玛利亚人那里去。又说十二使徒受差遣往以色列家去，不需要随身携带生活必需品，“因为作工的配得食物”。并且，每到一地，要寻找当地的配得平安之人，接待使徒的就得到祝福，不接待的将得不到祝福，并且在末日的审判中受到比所多玛和蛾摩拉更严厉的刑罚。

在16～33节，耶稣预言十二使徒将如同自己一样，面临来自议会和犹太会堂和外邦官长、君王的双重逼迫，“如同绵羊在狼中间”，甚至要被亲人恨恶、出卖。耶稣教导他们要“灵巧像蛇，纯真像鸽子。”，不用忧虑如何应答，因为圣灵会在他们里面，指教他们当说的话。不过，耶稣也安慰他们，他们所受的逼迫不会超过耶稣所受的，逼迫者只能杀害人的身体，只有神能把人的魂和身体都灭在火坑里。受逼迫时不能够否认耶稣，否则在基督复临时会失去赏赐。他们反而要继续公开宣扬耶稣的福音，“在房顶上宣扬出来”，

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薛凤祚（1680年），字仪甫，号寄斋，淄川（今山东淄博）人，明末清初天文学家及数学家，与王锡阐并称「南王北薛」，著有《算学会通正集》十二卷，《考验》二十八卷，《致用》十六卷。征仕郎薛冈之孙子，中书科中书舍人薛近洙之子。

明万历二十七年（1599年）出生，幼年已「天资过人，禀性聪敏」。万历四十四年 (1616年) ，薛近洙中进士，授中书舍人，期间向孙奇逢求学，惟不久孙奇逢因不便而提出终止授课，次年孙奇逢即归容城，但他并没有与孙奇逢断绝来往，曾于康熙九年特意去拜访孙奇逢请其指正《历学会通》中的错误。

明天启间，因不满魏珰擅权而辞官归乡，并且远游保定府定兴县，与理学大师鹿继善学习「陆王」之学，融会鹿善继《四书说约》和孙奇逢《四书近指》二书，著成《圣学心传》，后跟直隶满城人魏文魁学习中国历算。

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