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采《左传》之史法，仿荀悦《汉纪》而写。袁宏不满意他所见到的诸种后汉书，于是发愤披阅资料，重加厘订，历时八年之久，终于撰成。其书共30卷，约21万多字。所载起自王莽末年的农民起事，迄于曹丕篡汉、刘备称帝，记述了东汉二百余年的历史。《后汉纪》的成书要早于范晔《后汉书》50余年，是现存有关东汉史史籍二大部中的一部。

清代王鸣盛于《十七史商榷》中言：「宏所采亦云博矣，乃竟少有出范书外者，然则诸书精实之语，范氏摭拾已尽。」言范晔《后汉书》是诸家后汉书的总结性之作，袁宏《后汉纪》在内的其他诸家后汉书，已经没有什么参考价值。但是「其中多有范氏所删取而不尽录者」，可以订正《后汉书》的谬误和补充之不足。

袁宏《后汉纪》早在宋代，刻本已「衍文助语，乱布错置，往往不可句读」。现今最早的刻本是明代嘉靖黄姬水刊本（简称黄本），及万历年间南京国子监本（简称南监本）。校本有清代康熙年间襄平蒋国祚、蒋国祥兄弟《两汉纪字句异同攷》（简称蒋本），陈璞《两汉纪校记》（简称学海堂本），钮永建《两汉纪校释》（简称龙溪本）及四部丛刊本。近代有张烈与《前汉纪》合辑标点的《两汉记》及周天游的《后汉纪校注》。

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宗教暴力，意指受宗教启发，因特定宗教经典、信条与见解，或宗教之间的争议而引发的暴力行为。这些暴力行为的对象可能针对个人、特定宗教机构、宗教物件、特定种族、特定宗教信仰族群等。不同宗教，对内或对外，都曾经引发过各种形式的暴力活动。这些暴力行动，有其特定文化与社会脉络，在其下可能隐藏了政治、经济或社会因素，只是以宗教作为象征借口。

包括伊斯兰教圣战、基督教十字军东征等，都被视为是宗教暴力的范例。在斯里兰卡、越南、日本与缅甸等地，也曾因佛教引发暴力事件。

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宇都宫尚纲（1513年－1549年10月7日）是日本战国时代于下野国的大名。宇都宫氏第20代当主。初名俊纲。

在永正10年（1513年）出生。最初为了成为僧人而进入宇都宫氏的慈心院（宇都宫二荒山神社的神宫寺），不过在天文年间，宇都宫兴纲被芳贺高经幽禁，于是还俗并继承家督，成为宇都宫氏第20代当主，在这段时期，宿老壬生纲房的専横更加明显。天文8年（1539年），与结城氏、小山氏结盟，与纲房一同把高经杀死，于是掌握家中实权。此后把芳贺高照（高经的儿子）流放并让芳贺高定将其杀死，积极扩大势力，不过在天文18年（1549年）9月17日的喜连川五月女坂之战中，率领2千士兵进攻那须高资，不过被击败并战死，于此战中受到那须军奇袭，为了亲自统率动揺的军队而前往前线，却被那须氏的家臣鲇濑实光以弓箭射杀。享年37岁。

死后，因为后继者宇都宫广纲只有5岁，于是被壬生纲房夺去宇都宫城，纲房和芳贺高照、盐谷义孝等重臣团掌握宇都宫氏的实权。广纲在芳贺高定伴同下向真冈城逃亡，宇都宫氏一时间失去宇都宫城。

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