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彰宝，清朝大臣。满洲镶黄旗人，鄂谟托氏。

彰宝初任翻译笔帖式，乾隆丁卯翻译举人，乾隆十三年（1748年），由翻译举人授内阁中书。官至直隶口北道。乾隆二十四年（1759年），转任贵州按察使。乾隆二十五年（1760年），转任湖北布政使。乾隆二十六年（1761年），调江宁布政使，兼管织造关税。乾隆三十年（1765年），官至山西巡抚，与直隶总督方观承会勘察哈尔右翼牧场余地，属于山西丰镇厅。可耕地23000余顷。乾隆三十三年（1768年），担任山东巡抚。二月调任江苏巡抚，六月查奏前山西巡抚和其衷、前两淮盐政高恒、普福和运使卢见曾等贪污案。十二月署理两江总督。乾隆三十四年（1769年），用兵缅甸，以署云贵总督加太子太保衔，出驻老官屯督理粮饷，措置边防。乾隆三十八年（1773年）十一月，实授云贵总督。乾隆三十九年（1774年）十一月，解任后，以勒索知县王锡银四万余两事败露，被捕论斩。乾隆四十二年（1777年）卒于狱中。

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玉茗堂四梦，又称临川四梦，指明代剧作家汤显祖（江西临川人，庵号玉茗堂）的四部戏剧文学作品：《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》。这四部都与“梦”有关，所以被合称为「玉茗堂四梦」。

「玉茗堂四梦」都以“爱情”为主题。这四部戏中最出色的是《牡丹亭》，写一个女孩因情而死，又因情而复生的故事。在《牡丹亭》之前，中国文学中最为人知的爱情戏是《西厢记》。而《牡丹亭》一问世，便令《西厢记》减色不少。

与汤显祖同时代的王思任在概括玉茗堂四梦的“立言神旨”时说：“《邯郸》，仙也；《南柯》，佛也；《紫钗》，侠也；《牡丹亭》，情也”。这四部作品被看做是明戏戏剧文学的代表，在中国文学史上占有重要地位。

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在俄耳甫斯教教徒的神秘教义中，珀耳塞福涅具有独立的意义。这个教义说她是宙斯的妻子，扎格柔斯的母亲，也是开创自然界的女神。她的常用别称有：“娘娘”、“大女神”等。在后来的宗教体系中，她同其他的地母神或地狱神（盖亚、瑞亚、赫卡忒、伊西斯）混同起来。她的罗马对应神是普洛塞庇娜，普洛塞庇娜是与古老的乡村植物女神利柏拉混为一体的女神。罗马人从意大利南部和西西里岛的希腊人那里学来了对珀耳塞福涅的崇拜，并把有关她的一切神话都移植到普洛塞庇娜身上。

在古希腊艺术造型中，珀耳塞福涅的形象反映出她的双重性。作为冥国的女统治者，她的形象是一手执火炬，一手持石榴，并同冥王哈得斯在一起的威严而冷酷的冥界王后；作为丰收女神，她的形象是手持谷穗，或者是和阿耳忒弥斯、雅典娜一同在草地里采花的美丽少女。珀耳塞福涅回到冥府时大地则万物凋零，重返大地和母亲在一起时则万物复苏，是再生与死亡的象征。

人们敬献给冥界女神珀耳塞福涅的供品是黑色的、没有生殖能力的母牛。珀耳塞福涅没有专门祭祀她的神庙。

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