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孙校，字右文，号明轩，浙江省嘉兴府平湖县人，明朝政治人物。

嘉靖四年（1525年）浙江乡试第二十四名举人，嘉靖十一年（1532年）壬辰科会试第二百九十四名，第三甲第一百四十八名进士。礼部观政，历工、兵二部主事，谪广东市舶司提举，升南京刑部郎中，出为四川重夔兵备副使，郡祀乡贤。。

曾祖孙瑫，以子孙迪成化己未进士封御史；祖孙逵，廪生，输赈，题旌“尚义之门”；父孙绂，监生，封工部主事；母周氏。严侍下，妻包氏。

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真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸尊，立一识八识九识十识无量识之五释：一识者，中台大日尊一种之心王也，以摄一切之心数，是与小乘成实之所立同。八识者，八叶尊八种之心王也，以摄一切之心数。是与性相二宗八识家之所立同。九识者，中台八叶九尊九种之心王也，以摄一切之心数。是与大乘华天之所立同。十识者，除前九尊，摄其余十佛刹微尘数之一切心王而为一识，此名为一切一心识（即释论之一一识心），加之以前之九识而为十识，摄一切之心数。无量识者，开上之一切一心识，即无量识也，以摄一切之心数。

是既明经中智智无边之义，佛教述理理无边智智无边之义。又五教章下说十心，以显无尽。是亦经释同曰无量无尽。

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