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刚开始大己贵神行平定天下，行至出云国在五十狭狭小汀用餐时，忽然听见海中有人声，惊讶地四处找寻却无所获。不久有个小人以白蔹皮为舟、以鹪鹩羽为衣，随潮水而来。大己贵神将之置于掌中把玩，小人却跳起来咬其脸颊。大己贵神觉得奇怪，遣使询问天神，高皇产灵尊回答：「我有一千五百个儿子，其中有一个最糟糕、最不服从管教。自指间漏坠的一定是祂，请你帮我好好照顾他。」此即少彦名命。
依《古事记》上卷之记载，大国主神在出云时，见一神明自波穗乘天之罗摩船渡海而来，身上穿著蛾皮衣。大国主神问其名却不答，问随从众神也无人知晓，这时有只青蛙多迩具久开口说：「久延毘古神必定知道。」于是召来久延毘古神，他回答：「他是神产巢日神之子，名曰少名毘古那神。」大国主命便询问神产巢日神以证实此事，后者说：「他的确是我从指缝间漏出的儿子，与你苇原色许男命（大国主命之别名）为兄弟，你们应该携手合作、牢固地建立国家。」
于是此后两人便合力建国，直到国家安定时，少名毘古那神就渡海回常世国。所以久延毘古便是说出少名毘古那神名字之人，所谓久延毘古便是稻田里之曾富腾（そほど），脚虽然不良于行，却尽知天下之事。
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《社会的麦当劳化》（The McDonaldization of Society）是美国社会学家George Ritzer于1993年出版的社会学专著，旨在探讨跨国连锁速食餐厅麦当劳股份有限公司如何为了达到最大利润，建构出一套价值与方法，规训员工、顾客必须以特定方式和流程制造、生产、销售、消费速食食品。这是雷瑟以德国社会学家马克斯·韦伯的理论为基础，发展出的「麦当劳化」学说。他在书中使用许多韦伯理论架构或概念，包括理性化、科层制等。
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1901年（日明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于苗栗厅。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「大甲区」，仍隶属于苗栗厅。1909年（明治四十二年）10月，全台二十厅合并为十二厅，苗栗厅废止，大甲区改隶属于台中厅。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，该庄改制为「山脚」大字，隶属于台中州大甲郡大甲庄，大字下有「顶山脚」、「下山脚」小字名。1933年，大甲庄升格为大甲街。
战后大甲街改制为大甲镇，隶属于台中县，大字亦改制为里。1950年10月，中、彰、投分治，大甲镇隶属不变。2010年12月，随著台中县、市合并为直辖台中市，大甲镇改制为大甲区。
本地区发展较早的聚落为顶山脚（田中央仔），在日治期初期的官方地图上已有记载。此外，本地区尚有山脚、东阳新村等聚落。
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