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百结先生居住在狼山下，家中非常贫穷，穿衣百结就像鹌鹑的尾巴，时人号称他为东里百结先生。仰慕荣启期的之为人，把琴带在身边，凡有喜怒悲欢不平之事，都以弹琴抒发心情。年关将至，隣里舂粟米，百结先生的妻子听到杵声：“大家都舂粟米，我们没有，怎么过年？”先生仰天叹道：“死生有命，富贵在天。来不可拒，往不可追。你为何伤感，我为你作杵声来安慰一下。”于是鼓琴拟作杵声，传世名为碓乐。
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藉田礼经常与祭祀先农相结合。汉顺帝长期不行藉田礼，黄琼就上疏：“迎春东郊，既不躬亲，先农之礼，所宜自勉。”先农之礼与藉田被看成同一件事。
根据《明史·礼志》考证，礼制中最初没有明文规定藉田礼与先农祭祀要在同一天进行；到汉代，才开始在藉田当日祭祀先农，晋朝、唐朝、北宋都延续了这样的做法；宋徽宗政和年间规定，由官员祭祀先农，天子只参加藉田礼；南宋开始又改为亲自祭祀；元代又改为代祀。明朝规定，在仲春，由皇帝亲自祭祀先农、躬耕藉田。明、清两朝皇帝亲祭亲耕或遣官代祭代耕先农坛的次数分别达到35次和247次。
据《越史略》记载，公元987年农历丁亥年正月初七，前黎朝皇帝黎桓在队山（今河南省维先市社Tiên Sơn, Duy Tiên）下籍田，此为越南籍田礼之始，现今的越南政府每年仍然会在队山举行籍田礼，越南党政高层亦时常出席典礼。
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这个循环的净效应是4个质子成为一个α粒子、2个正电子（和电子湮灭，以γ射线的形式释放出能量）和2个携带著部分能量逃逸出恒星的中微子。碳、氮、和氧核在循环中担任催化剂并且再生。
有一个较小分支的反应，在太阳核心中发生的只占了0.04%的量，最后的产物不是12碳和4氦，而是16氧和一个光子，取代进行的过程如下：
同样的，碳、氮、和氧在主要的分支，而在较小分支上的氟也仅仅是稳定状态的催化剂，不会在恒星内累积。
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