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江东水厂水塔位于中国浙江省宁波市鄞州区新河路348号，建于1956年，是解放后宁波最先建成的水塔，为江东水厂的净水处理设施，曾用于航空航标，现已废置，为混凝土构筑的柱形水塔，高18.5米，上部为直径7米，高4米的圆柱，可储水250吨，下部为直径5米，高14米的圆柱，设有门可进出，水塔内有3根大小不一的铁质水管，为进水和出水，上、下两部分由高约0.5米的漏斗状相连，水塔外西侧有铁条梯子可上顶部，2010年公布为江东区文物保护单位，2020年8月5日因行政区划调整公布为鄞州区文物保护单位。
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第二百三唐建中二年。江淮融言有两地自湖南来。或日毛鬼。或日毛人。或日辰。或日根原作报。据明钞本改。不恒其称。而鬼变化无方。人言鬼好食人心。少女稚男。全取之。民恐惧。多聚居。夜烈火不敢寐。持弓刀以备。每鬼入一家。
《通幽记》: “居数日,营中一卒夜见毛鬼飞驰屋上,射之不可,叫呼颇动众,明日伏罪,以令百姓。
《太平广记》: “八荒之中,有毛人焉。长七八尺,皆如人形。身及头皆有毛,如猕猴。毛长尺余,短牦氍,见人则瞑目,开口吐舌。上唇覆面,下唇覆胸,熹食人。舌鼻牵引共戏。不与即去。名曰髯公,俗曰髯丽。一名髯狎。
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阿里乌及其教派是一位神论者，认为圣子耶稣基督次于圣父，阿里乌认为，圣父是上帝，是永恒而独一的存在，在上帝以外没有能与上帝平等的，因为一切在上帝以外的个体，都是上帝所创造的，并且地位都在祂以下，连圣子耶稣也不例外。因此，阿里乌认为耶稣比上帝低一等，是受造的，他认为圣子不是永恒的，而是「有开始的」，因为祂是「从父而出」的受造之物。阿里乌的论点，与三位一体的基督教传统教义是对立的，以致引发争论。结果，在公元325年的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议）被取消教席和斥为异端。
后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与亚流反对教会占有大量财富有关。
亚流在历史上似乎没有留下个人的著作，对于亚流的认识，只能从侧面来理解，透过从教会历史的背景，亚流的次位论神学可能来自当时的哲学传统如：柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义，以及希罗思想与犹太信仰的融合。亚流的神学可说是深受两大教会的传统影响。亚流是亚历山太教会的神职人员，可能受到当时的主教狄奥尼修斯（Dionysius）的影响，但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺（卢奇安/Lucian）。同时亚流也引用许多过去的观念，如：撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论（Subordinationism）等说。
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